A
veces soy el Dios que traigo en mí
y
entonces soy el Dios y el creyente y la oración
y
la imagen de marfil
en
que ese dios se olvida.
A
veces no soy más que un ateo
de
ese mi dios que soy cuando me exalto.
Veo
dentro de mí todo un cielo
y
es un mero hueco cielo alto.
Si
tuviera que expresarte, agonizando,
Todo
lo que eres, lo que has hecho, lo que siento,
No
tendría tiempo el tiempo,
No
habría tregua ni un momento;
Moriría
y seguiría en el camposanto,
Yo
enlistando,
Tú
escuchando.
- Elohim Flores.
No me mueve, mi Dios, para quererte,
el Cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el Infierno tan temido,
para dejar por eso de ofenderte;
tú me mueves, Señor, muéveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muéveme el ver tu cuerpo tan herido,
muévenme tus afrentas, y tu muerte;
muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera
que aunque no hubiera Cielo yo te amara,
y aunque no hubiera Infierno, te temiera;
no me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.
- Anónimo.
El 24 de junio del año 2019, Cedric Willis, hombre
afroamericano de 44 años de edad, fue asesinado en las cercanías de su hogar en
Jackson, Mississippi. Cedric había sido exonerado en el año 2006 por un crimen
que no cometió, tras haber pasado cerca de 12 años de su vida en prisión
injustamente. El crimen y la historia fueron cubiertos por CNN en un reportaje
publicado el día 1 de julio del mismo año en el cual el asesinato fue
perpetrado. Tanto la historia como su cobertura periodística se prestan a la
perfección para la realización de un rápido análisis, empleando las perspectivas
sociológicas del funcionalismo, la teoría del conflicto y el interaccionismo
simbólico, con el objetivo de poder demostrar el enfoque de cada una de ellas y
efectuar una comparación superficial sobre dichas teorías.
El
reportaje de CNN, redactado por Christina Maxouris, ahonda en el contexto sobre
el pasado de Cedric. En el año 1994, a sus 19 años, Cedric fue arrestado y
acusado de violar a una mujer durante un robo a mano armada, y de asesinar a un
hombre durante un suceso similar. De acuerdo al IPNO (Innocence Project New
Orleans), organización dedicada a liberar a personas inocentes condenadas a
prisión por causas injustas, Cedric Willis fue finalmente culpado en 1997,
sentenciado a una cadena perpetua con una segunda condena de 90 años
adicionales, a pesar de que las víctimas de los crímenes coincidieron en sus
descripciones sobre el perpetrador y éstas distaban de la apariencia del joven
hombre.
Efectivamente,
Cedric no sólo carecía del diente de oro que las víctimas indicaron que poseía
el perpetrador, sino que sus brazos estaban completamente tatuados (a
diferencia del verdadero criminal, quien no tenía ninguno), y pesaba
aproximadamente 30 kg adicionales a los que se reportó que pesaba el asesino. Por
si fuera poco, las pruebas de ADN determinaron que sus muestras no coincidían
con las recolectadas en la víctima de violación. Aun así, Cedric fue procesado
y sentenciado por el segundo caso (el de robo y asesinato) a pesar de que se
había reportado que ambos habían sido perpetrados por la misma persona.
Finalmente,
tras enterarse del caso, la IPNO solicitó a la corte una reapertura del caso de
Cedric en los años 2004 y 2005, y un juez finalmente exoneró a Willis de sus
cargos en el año de 2007 tras encontrar los testimonios previos como
inadmisibles. Todo esto fue certificado por la Northwestern University Pritzker
School of Law. Tras su liberación, Cedric Willis dedicó su vida a diversas
actividades como orador motivacional en escuelas, y como voluntario en diversas
actividades comunales. Esto, claro está, hasta llegado el trágico momento de su
muerte a causa del crimen mencionado al iniciar el presente análisis en un caso
que, al momento de la redacción del reportaje de Christina Maxouris, continuaba
sin presentar ni un solo sospechoso siquiera, encarnando la cruel ironía de un
hombre inocente que fue víctima de la deficiencia del sistema de justicia en
dos ocasiones diferentes, a lo largo tanto de su vida como de (tristemente) su
muerte.
Habiendo detallado
de manera específica la información que se maneja en el reportaje, sin
ampliarla ni reducirla, es posible analizarlo de manera somera a través la
lente de cada una de las teorías sociológicas indicadas en un principio: la del
funcionalismo, la de la teoría del conflicto, y la del interaccionismo
simbólico.
Así, de acuerdo al
funcionalismo, los medios son percibidos como un fragmento efectivo y funcional
de la sociedad. De este modo, su principal tarea es la de cumplir con su deber social,
y éste no es otro que el de actualizar y concientizar al colectivo mientras
mantienen un equilibrio aceptable con las otras partes que componen dicha
sociedad. La concientización posee una relevancia equivalente a la información
a causa de que se busca la construcción y la mejora constante del constructo
social que subyace a cada ser humano.
Así, en esencia,
la noticia seleccionada para su análisis consigue cumplir con el rol funcional
que se espera de ella, al cubrir no sólo los aspectos relevantes sobre la
existencia y las consecuencias de la violencia callejera (a un nivel básico), así
como al enfocar la evidente problemática referente a la ineficiencia del
sistema policial en cuanto a la investigación y resolución de crímenes considerados
de baja relevancia se refiere, sino también al hacer cobertura y ampliar la
historia sobre el arresto injustificado de un hombre inocente, exponiendo los
pecados de un sistema judicial parcializado e incompetente, concientizando e
informando de este modo a los lectores sobre dos de los mayores problemas
existentes dentro de la sociedad actual.
La teoría del
conflicto adopta una posición opuesta, y observa a los medios de comunicación
como un instrumento utilizado por las clases dominantes para imponer su visión
a las masas subyugadas por los primeros sin percatarse siquiera de su estado. Por
lo tanto, cualquier clase de información proporcionada por los medios, sea o no
infundada, posea o carezca de cimientos, estará siempre dirigida a la consecución
del único objetivo de influir en los receptores para transformar su visión del
mundo de acuerdo a lo que resulte más conveniente para dichas clases
dominantes.
Según esto, la
noticia elegida tendría un motivo oculto detrás de una fachada de
concienciación. Posiblemente su objetivo sea el de mejorar la reputación de CNN
al hacer cobertura sobre las injusticias sufridas por las clases bajas de la
sociedad y/o por los afroamericanos, para así poder influir más fácilmente en
las minorías con cualquier otra clase de reportaje, mucho menos asimilable y
que podría ser recibido con cierto rechazo, publicado a posteriori.
Por supuesto, y predeciblemente, esta interpretación es propensa a un posible
conflicto de perspectivas; epónimo de la teoría analizada.
Finalmente, el
interaccionismo simbólico insiste en que la realidad es construida por la
sociedad y que el significado impreso en cada objeto lo establecen las propias
personas que conforman dicha sociedad. En consecuencia, los medios de
comunicación son una poderosa herramienta para dar forma a la realidad. Mas es
necesario comprender que la realidad no sólo se ve formada por la recreación de
ella proporcionada por los medios, sino también por la interpretación de dicha
recreación por parte de los receptores que se encuentran en el otro extremo del
espectro. Dicho de otro modo, frente a una realidad única e inalterada surge
una primera versión de dicha verdad, reflejada por el espejo de los medios, la
cual es luego transformada en una segunda, tercera y millonésima versión de la
realidad, al atravesar el tamiz del primer, segundo y millonésimo receptor que
se formulará mentalmente una versión personal de los hechos. Esta interacción
multidireccional del símbolo es la que da forma a la sociedad y al mundo en el
cual ésta se desarrolla.
Por ejemplo, el
impacto de la noticia elegida no sólo moldearía la forma en que los receptores
piensan sobre los procesos judiciales y la inseguridad en el país, sino que
éstos, al adaptar dicha perspectiva en su acervo ideológico e idiosincrático,
acabarían por generar nuevas visiones, semejantes o equidistantes, sobre dicha
temática. Esto a su vez repercutirá en sus entornos inmediatos, lo cual
finalmente desembocará en un proceso de transformación social que comienza y
acaba constantemente, en un flujo interminable de interacciones simbólicas que
constituyen la médula de la sociedad.
Finalmente, estas teorías no son de manera irremediable mutuamente excluyentes, y pueden fácilmente convivir dentro de la multipolaridad que caracteriza al mundo y la sociedad actuales. Una misma noticia o reportaje, tal y como el recientemente analizado, tiene sin lugar a dudas un carácter transformador dentro del desarrollo social del colectivo de receptores, y cumple también con una función tanto informante como concienciadora. Al mismo tiempo, es imposible discernir cuáles puedan ser los motivos ulteriores (de haber alguno) o la verdadera intencionalidad tras su publicación, y esta posibilidad no se ve imposibilitada ni entra en conflicto directo con las dos anteriores.
Los medios de comunicación son, como puede observarse, tanto una herramienta como un arma y un instrumento al servicio de los hombres, y variarán caóticamente de acuerdo a ellos. El problema radicará, por supuesto, en las particularidades de dichos individuos. Eso es tema, no obstante, pertinente a un ensayo para otra ocasión.
Referencias
Maxouris, Christina “Cedric Willis spent 12 years in prison for a crime he didn't commit. He was shot dead two blocks from his home.” CNN, Cable News Network, n.d. Web 1 July. 2019. https://edition.cnn.com/2019/06/30/us/cedric-willis-exonerated-project-innocence-killed-mississippi/index.html
El café es uno de
los productos más consumidos y traficados del mundo, sobrepasado únicamente por
el petróleo en términos de valor comercializado a nivel global, y ya sea por
razones meramente culinarias o por motivos pragmáticos, se trata innegablemente
de una bebida sumamente beneficiosa. Dejando a un lado sus elementos más
sobresalientes, tales como el sabor único y adictivo que lo caracteriza y su
capacidad para otorgar energía en momentos de fatiga, el café también posee
otras características generalmente pasadas por alto o dadas por sentado sin
profundizar demasiado en ellas; tal es el caso de sus grandes propiedades como
potenciador de todas las capacidades cognitivas.
Antes de ahondar
en lo mencionado previamente, es necesario acotar que, efectivamente, el café
ha adquirido fama histórica como una bebida que energiza a sus consumidores y
disipa momentáneamente los efectos del cansancio y el sueño. Sin embargo,
debido a su consumo reiterado, habitual, los beneficios y riesgos de una
sustancia como la cafeína se han debatido ampliamente a lo largo de los años. A
pesar de ello, frente a cualquier posible noción negativa, tanto su estado de
legalidad como su aceptación social lo han transformado en un aliado de quienes
necesitan un algo de energía adicional en su vida cotidiana. Afortunadamente,
los estudios científicos más recientes han demostrado que el café tiene más
propiedades positivas que las que originalmente se asumía que poseía.
De hecho, cada día
se confirman nuevas cualidades beneficiosas de la cafeína. Una de las
propiedades más importantes y recientemente estudiadas es, tal y como se ha
mencionado anteriormente, su influencia en las capacidades cognitivas. Como
afirman McLellan, Caldwell y Lieberman (2016), “El consenso científico respecto
a las funciones cognitivas básicas es que de 32 a 300 mg mejoran [sic] aspectos
fundamentales del rendimiento cognitivo, como la atención, la vigilancia y el
tiempo de reacción”. Así, esta mejora en las capacidades cognitivas de los
consumidores de cafeína está compuesta por otros pequeños beneficios que en
conjunto permiten una mayor claridad y velocidad mental. Entre las ya mencionadas,
la ventaja más conocida de la cafeína es su impresionante capacidad para
contrarrestar tanto los efectos del letargo como los del sueño y, por lo tanto,
la sensación de torpeza y lentitud que éstos conllevan en el individuo que la consume.
Las investigaciones
científicas han demostrado que dosis equivalentes a una taza de 100 mg son
capaces de retrasar el tiempo de sueño, y cantidades mayores a ella mejoran
notablemente el estado de alerta diurno. Adicionalmente, la cafeína disminuye
el tiempo de reacción sensorial y aumenta la capacidad de vigilancia cuando ésta
se reduce por efectos de la somnolencia (McLellan et al., 2016). Estos efectos
se explican a nivel bioquímico, ya que la cafeína contrarresta directamente la
adenosina, el neurotransmisor responsable de ralentizar la actividad cerebral.
Por lo tanto, la cancelación de estas funciones neuronales se convierte en un
aumento de los picos de alerta y reacción en el consumidor. A causa de esto, el
café ha sido recomendado incluso dentro de los programas militares para aliviar
el agotamiento producido por la privación del sueño. Dicho esto, es necesario
señalar que ningún fármaco puede sustituir por completo los beneficios del
sueño natural.
Dado que ciertos
niveles de alerta y velocidad mental son necesarios para realizar cualquier
tarea que requiera de un mínimo de habilidades cognitivas, es imposible no alcanzar
la conclusión lógica de que la cafeína mejora la cognición misma del consumidor,
al influir en estas características menores. Además, las investigaciones
también han demostrado que los supuestos efectos adversos de la cafeína sobre
la memoria y sobre las capacidades cognitivas a largo plazo son, de hecho,
nulos, en contraposición directa a lo que se suponía al respecto de manera generalizada.
De hecho, según
Zhou et al. (2018), "No hubo evidencia de ningún efecto adverso, contrario
a algunos estudios observacionales previos, y por lo tanto parece seguro
consumir café al menos con respecto a la preservación de la función de la
memoria". Por lo tanto, los beneficios de una cantidad mensurada de
cafeína en el cuerpo humano son completamente ventajosos, aún más frente a las
desventajas infundadas por la opinión popular. Además, los niveles de abuso de
la cafeína son muy bajos, por lo que la moderación de su consumo es fácil de
practicar y las posibilidades de llegar a límites nocivos (cantidades
superiores a los 400 mg al día) son casi inexistentes.
La cafeína es,
finalmente, una sustancia que ofrece una enorme cantidad de beneficios siempre
que se ingiera con mensurabilidad, y estudios recientes han demostrado que sus
efectos psicológicos son mucho más positivos que lo que tradicionalmente se
pensaba, mejorando las habilidades cognitivas y mnémicas al acelerar los
procesos neuronales dentro de nuestro cerebro, con la certeza científica de que
no habrá efectos letales ni realmente nocivos irreversibles, ni a corto ni a
largo plazo.
REFERENCIAS
McLellan, T., Caldwell, J., Lieberman, H. (2016).
A review of caffeine’s effects on cognitive, physical and occupational
performance. Disponible: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0149763416300690#! [Consulta:
2019, Junio].
Zhou, A., Taylor, A. E., Karhunen, V., Zhan, Y.,
Rovio, S. P., Lahti, J., … Sjögren, P. (2018). Artículo
| ABIERTO
| Publicado:
14 May 2018.
Habitual coffee consumption and cognitive function: a Mendelian randomization
meta-analysis in up to 415,530 participants. Disponible:
https://www.nature.com/articles/s41598-018-25919-2 [Consulta: 2019, Junio].
- Elohim Flores.
06/19
Traedme
una caja
De
negro nogal,
Y
en ella dejadme
Por
fin reposar.
De
un lado mis sueños
De
amor colocad,
Del
otro mis ansias
De
gloria inmortal;
La
lira en mis manos
Piadosos
dejad,
Y
bajo la almohada
Mi
hermoso ideal…
Ahora
la tapa
Traed
y clavad,
Clavadla,
clavadla
Con
fuerza tenaz,
Que
nadie lo mío
Me
pueda robar!...
Después
una fosa
Bien
honda cavad,
Tan
honda, tan honda,
Que
hasta ella jamás
Alcance
el ruido
Del
mundo a llegar;
Bajadme
a su fondo,
La
tierra juntad,
Cubridme…
Y marchaos
Dejándome
en paz.
Ni
flores, ni losa,
Ni
cruz funeral;
Y
luego… Olvidadme
Por
siempre jamás!
- Juan Antonio Pérez-Bonalde.
En una era repleta de confusiones
concernientes a lo que puede y no puede ser considerado arte, aun más dentro
del mundo de la fotografía y sus múltiples usos y vertientes, la filosofía de
Arthur Danto arroja las suficientes luces como para generar un proceso de
reflexión que permite distinguir entre fotografías comunes, destinadas a la
inmortalización aficionada de recuerdos, fotografías nacidas de la práctica del
fotoperiodismo cuyo único móvil, cuando es realizada con superficialidad (el
mal que impera en la actualidad) es el de acompañar una pieza informativa con o
sin la veracidad suficiente para sustentarla, y verdaderas piezas artísticas
nacidas por y para la valoración humana.
El arte está ineludiblemente te
ligado a la humanidad que lo genera, y por lo tanto no puede existir de manera
independiente y aislada. De acuerdo a la teoría de Danto, existe siempre un
colectivo subyacente a cualquier pieza artística en particular, el cual sustrae
y aprehende un significado de la misma y la reconoce como una obra de arte. La
importancia del reconocimiento colectivo es determinada por la concepción de
Danto del objeto artístico; de acuerdo a Cascales, “[Danto] considera que el
objeto de arte siempre posee un carácter sensible y está situado en un momento
histórico del que no puede abstraerse para ser comprendido de manera adecuada”
(p. 209).
De esta manera, toda obra de arte
posee un valor intrínseco otorgado por el contexto histórico y social que la
rodea. Sin embargo, es inevitable que surjan dudas sobre el valor artístico de
obras como las de naturaleza fotográfica, debido a que son producidas a través
de un objeto inanimado y no mediante las manos humanas. Por si fuera poco, los
motivos que impulsan la actividad fotográfica pueden variar inmensamente y
obedecer en ocasiones a razones que distan tremendamente de la inspiración
artística.
No obstante, y tras un breve
análisis, el dilema se ve simplificado en el mismo instante en que se puede
advertir que la teoría desarrollada por Danto abarca indiscriminadamente a cualquier
obra que pretenda ser artística, sea cual sea su origen. Por lo tanto, siempre
y cuando el objeto en cuestión se encuentre impregnado por un significado que
pueda ser aprehendido por las personas que interactúan con él, adquirirá un
valor artístico. Por lo tanto, a pesar del hecho de que las fotografías son
producidas mecánicamente y no mediante el esfuerzo manual (esto es, a un nivel
artesanal), mientras se cumpla la condición de ser aceptadas y reconocidas como
piezas de arte por uno o más colectivos sociales tras un proceso de apreciación,
interpretación e internalización, pueden ser consideradas como obras artísticas
(de acuerdo a la visión de Danto), incluso a pesar de que esto pueda interferir
y/o discrepar con las diversas intencionalidades que hayan podido darlas a luz.
Después de todo lo dilucidado,
puede percibirse de manera muy clara la perspectiva de Danto relacionada a este
tema: para que una obra de fotografía sea considerada arte, debe ser
necesariamente reconocida como un objeto de valor artístico por el inconsciente
colectivo de la sociedad. Quizás sea éste el punto en el cual resulte necesario
que la obra artística, específicamente la fotografía, con sus mil usos tan potencialmente
destructivos como creativos, demuestre respeto a sí misma para que infunda un
respeto equivalente en los espectadores hacia ella, como verdadera obra de arte.
REFERENCIAS
Cascales, R. (2013). ¿Qué es el arte?, Arthur Danto. Anuario Filosófico 47, (p. 209). [Revista en línea]. Disponible: https://www.researchgate.net/publication/303882428_Que_es_el_arte_Arthur_Danto [Consulta: 2019, Junio].
- Elohim Flores.
06/19
Ya
un albor trémulo y vago
Rasga
de Oriente la bruma,
Y
yo en el lecho aun me agito
Entre
sollozos y angustias;
El
sueño, celeste alivio
De
las almas sin ventura,
No
viene a cerrar mis ojos
Ni
a calmar mi pena aguda;
Y
me vuelvo y me revuelvo
Devorando
mi amargura,
Y
por las lágrimas mías
Ya
la almohada está húmeda…
Ay!
Quién pudiera este lecho
Convertir
en negra urna,
Y
esta sábana en sudario,
Y
esta almohada en piedra dura!
Y
esta estancia que el aroma
De
su aliento aun perfuma,
Convertir
por dicha mía
En
el hueco de una tumba!
Y
en ella por fin hundirme
En
esa calma profunda
Que
principia con la muerte
Para
acabar nunca… Nunca!...
Entonces,
ay! Ignorara
Esta
amarguísima angustia
Que
envenena mi existencia
Y
por doquier me circunda;
Entonces,
ay! No vertiera
Este
llanto que me abruma,
Ni
se anidara en mi pecho
La
serpiente de la duda;
Entonces
no libraría
Esta
batalla, esta lucha
Del
imponente deseo
Contra
el amor sin fortuna;
Ni
surgiera ante mi vista
La
realidad triste y muda
De
mis desdichas presentes,
De
mis pasadas venturas!...
Ay!
Quién pudiera este lecho
Convertir
en negra urna,
Y
esta sábana en sudario,
Y
esta almohada en piedra dura…
Y
su recuerdo en tranquilo
Rayo
de pálida luna
Que
por la noche alumbrase
La
soledad de mi tumba!
- Juan Antonio Pérez-Bonalde.
Orbitando
el crepúsculo
De
tu mirada,
Merodeando
el oasis
De
tus pupilas,
Emprendiendo
el exilio
En
tus pestañas,
Frente
a la pluma del ibis
Yacerá
mi corazón
En
la balanza de Anubis
Que
forman tus iris
Mientras
sumerges mi sol
En
el reino de Osiris.
Te
lo entrego; tuyo es;
Ornamenta
con él
Las
dunas de tu piel
Ondulante,
a guisa
De
guardapelo taciturno,
Bajo
el cielo nocturno
De
las pirámides en Giza,
Junto
al nenúfar de tu cabello
Y
el espejismo de tu sonrisa.
- Elohim Flores.
07-08/2022
